replika telefon ile din bilgileri4

replika telefon ile din bilgileri4 bugünyine replika telefon sizin icin en güzel bilgileri sunmaya calısırken replika telefonlar diyorki
Kuran’ı Kerime Göre Hz.İsa ve Hıristiyanlık j^uran’da; Hz.İsa vc Hıristiyanlık hakkında özet bilgiler verili t^jlcilcrdi/ İsa’nın annesi IIz.Meı-yem’in ailesi ile başlar.Bu ail j i',ran”dtr vc seçkindir.
K.uran-1 Kcrîın’in “seçkin aile” olarak belirttiği aile dörttür.l .‘ScÇİ''” Aile” şu şekşide belirtilir: “Gerçekten Allah, Aden Vuh'u.Ailesini vc Imran Ailesini rdcmlcr üzerine seçl
l(ilnıı:jtır" (Âl-i İmran Suresi, 33). Hz. İsa'nın annesi Meryem, seçl liilıiıaııbu ailelerden “Al-i İmrân”a mensuptur .
ll/.İsa ve Hıristiyanlık ile ilgili Kııran’daki bilgiler, bu ı jlf ballar vc özet olarak şöyle devam eder:
Benî İsrail'den İmrân'ın karısı (İslâm kaynaklarında llanne, nstiyan kaynaklarında Anna) hamile kalır ve kamındakini Ali: adar. Bir kızı olur, adını Meryem koyar. Onu vc soyunu koruması Allah'a dua eder. Meryem'in himayesi Hz. Zekeriya'ya verilir. Ad uyularak Meryem Ma'bcdc konur, orada hayatını ibadet ile geç Allah tarafından rızıklandırılır. Hz. Zekeriya, oraya her gcidiğ Mcıycm'iıı yiyeceğini hazır bulur. Zekeriya, ona bu kimden diye dağımda, ondan "Allah tarafından" cevabını alır.
Meryem; ifletli, teiniz, faziletli olarak büyür ve amaesinin du; uypn her çeşit kötülüklerden uzak tertemiz bir şahsiyete ulaşır. Biı melek, ona şöyle seslenir: "Jîy Meryem! Allah, seni seçip temizle icnidünyalann kadınlanna üstün kıldı. Hy Meryem! Rabbın divanın; Sccdcet. Rüku edenlerle birlikte ıfıkûct" (Âl-i hnrân, 42-43).
Yüce Allah, Meryem'i önemli bir durum için hazırlıyord' durum O'nun kudretinin bir teeellisi olacak; llz. Âdem'in aı labasız yaratılmasındaki hikmet tekrarlanacak, analt-babah yara ya iyice alışmış, bunu alışkanlık haline getirmiş ve bundaki ilâh 'ctigönne basiretini kaybetmiş olanlar için ayrı bir imtihan k Böylecc Yüce Allah, bununla yaratmanın bütün kendi koyduğu yaratılış kanunlarının üstüne t ş olacaktı (Âli İmran 59,Yasin 79).
Cebrail, Meryem'e insan şeklinde görünür. M< .Allah'a sığınır. Cebrail, kendisinin Allah'ın e cefoni müjdelemek üzere uörcvlendirildiüini
yetişkinlikte insanlar ile konuşacak ve iyilerden olacaktır :ıbı, Hikmeti, Tevrat'ı ve Incil'i öğretecektir. Onu İsrailoğmj \ yapacaktır..." (Âli İmrân 45-49).
Meryem, gebe kalınca uzak bir yere çekilir. Bir hunıiaağg^, ıda, doğum sancıları içinde bunaldığında ona “üziilmcııi(;^j!,N ma dalını yanma çekip yemesi bildirilir. Meryem doğum yg ığunu alıp gelir. Onu kınarlar. Bu durum karşısında Mcrycj"*ki çocuğun cevap vermesini işaret eder. Beşikteki çocuk üç ^ ışabileceklerini sorduklarında “çocuk”; kendisinin Allah'ın!^'' cisi oldupunıı. Allah'ın kendisine kitnn verdinini. insanl.nr,.
ÇİŞİ olduğunu, Allah'ın kendisine kitap verdiğini, insanlara y, k üzere gönderildiğini, namaz kılmak, zekât vermek ve ann^”' ıvranmak ile cmredildiğini söyler (Meryem 23-33). ^
Kuran'da ''Allah'ın Kelimesi'', ''İlâhî nimete crnıiş" İllerden" olarak nitelendirilen Hz. İsa; büyür ve peygamberlikj|j dendirilir. Allah'ın emirlerini İsrailoğullanna tebliğ eder. Alacj ^i etmek, körlerin gözünü açmak, ölüleri diriltmek, surettenkuj ak gibi mu'cizcicr gösterir fakat İsrailoğulları, ona inanmazlar 171,Maidc 110, Enam 85, Saff 6).
Hz. İsa'nın yanında yer alan Havariler, "Biz Allah'ın (dininij) mcılarıyız. Allah'a inandık. Sen şahit ol ki biz teslim olanla-düslünıan ..rız)" (Âli İmran,52)dcrlcr. Havariler, Hz. İsa'ya r. İncil'c inanırlar. Onlar, peygamberleri tanıyan, Allah'ın birli-len kimselerdir. Havariler, Hz. İsa'dan bir mu'cize olarak Rab gökten bir sofra indirip indiremeyeceğini sorarlar. Bunu inde kanaat hasıl olması için islerler. Hz. İsa, "...Biri ndır. Sen rızık verenlerin en hayırlısısın" (Maidc 114) diye er. Sofra iner, yerler. Böylece onun hak peygamber olduğum r (Ayrıca bkz.Âl-i imrân 52-53, Maide 111-114).
3enî İsrail, Hz. Isa ve havarilerin Allah yolundaki çalışmalanm k için İsa'yı öldünneye karar verirler. Allah da onlann planh-
Kuran, Allah'tan başkalannı tanrılaştıran 1 lıristiyanlar’ı uyannak ii;crc, Yüce Allah’ın Hz. İsa’ya şu soruyu soracağını ve alacağı cevabı lenısilî olarak şöyle anlatır: "Ey Mer>cm oğlu İsa! ‘Sen mi insanlara.
VC annemi Allah'tan başka iki ilah olarak benimseşin', dedin*! '|la^ Sen yücesin, benim için gerçek olmayan bir şeyi söylemcV tHinim haddime değildir! Eğer demiş olsaydım, sen bunu bilirsin...'
Kuran, llz. İsa’nın gerçek şahsiyetini onun İsrailoğullan’na ş' hitabı ile açıklar: "Ey İsrailoğulları! Doğrusu ben, benden öne gelmiş olan Tevrat'ı doğrulayan ve benden sonra gelecek ve at Ahmed olacak bir peygamberi müjdeleyen Allah'ın size gönderi miş bir pcygamberiyim"( Saff 6).
Doğumundan Refine kadar geçen süreçte Hz. İsa’nın, Allah’ blu ve elçisi olduğunu, tebliğle ve insanlan ‘‘Hak yol / Doğru yol çağırmakla görevlendirildiğini açıklayan Kuran; Hz.İsa’ya inananlaı zaman içerisinde yoldan çıkmalarına, Allah’a ortak koşmalarına, H olmayan şeyleri söylemelerine vc “oluşturdukları topluluklarrna temas etmiştir. Kendilerini “Ilıristiyanlar" olarak nitelendiren bu t» luluğu Kuran-ı Kerim, Hz.İsa’nın doğduğu yere nisbclle isimlendinn te ve Hıristiyanlık için "Nasrânî", Hıristiyanlar için de "Nasârâ" limelenni kullanmaktadır. Ancak "Ehl-i Kitap" teriminin yer al Âyetlerde "Nasranîlcr/llırisliyanlar” da muhatap almmıştır. Âli İn Sûresindeki şu ayet buna iyi bir örnektir; ”Ey Ehl-i Kitap! Aram eşit olan bir kelimeye gelin. Yalnız Allah'a tapalım vc O’na hi şeyi ortak kokmayalım; birbirimizi Allah'tan başka tanrılar c meyclim..." (Ali İmran 64). l^u Âyette Yüce Allah, inananlar arat
Rı Allah'ın varlığı ve birliği (tevhid) olduğunu, Hıristiy vhit inancının bulunduğunu belirtmektedir. Yine K için "ne Yahudi ne de Hıristiyandı" derken nıüslinı", yani tevhid ve İslâm çizgisinde olduğuı r(Âli İmran 67). Böylece Kuran, her üç İlâhî dini
lam oV dcmişli. O da ^Alenilerin Rabbine teslim oldu^Sı '(Bakara 131) şeklinde, "İslsnn Yolu"nu tutup teslim olduğunu ktedir. Bu yol, diğer peygamberlerin de yoludur: "Allah'a, ne, İbrahim’e, İsmail’e, İslıak’a, Ya’kub’a ve torunlarına Musa ve İsa’ya verilene ve diğer peygamberlere Rab tarafı^** ilene inanırız, onlar arasında bir ayrını yapmayız, biz im olanlarız, deyin’’(Ali İmran 84). '
Kuran, bütün peygamberlerin yolunun "İslâm" olduğunu,5,
1 Müslüman olarak ölmeyi çocuklarına vasiyet ettiklerini(Balıj.
), Allah'a kendilerini teslim olanlardan kılması, nesillerinden ||| !İim" olan bir ümmet göndennesi için duada bulundukları iakaral28) zikredip şu soruyu yöneltmektedir: "Yoksa siz,İbr,.
, İsmail, İshak, Yakub ve torunlarının Yahudi yahut Hırisij. olduklarını mı söylüyorsunuz? Deki: Siz mi daha iyi bilirsin^ ia Allah mı?" (Bakara 140).
Kuran'a göre, Yahudiler gibi, Hıristiyanlar da verdikleri söak iadıklan için kıyamete kadar aralarına düşmanlık ve kin salınmij. Hz. Muhammed, onlara da gönderilmiş bir elçidir. 0, Ekli )'ın gizledikleri ve sakladıkları şeylerin çoğunu onlara açıklamış-ncak Yahudi ve Hıristiyanlar, kendilerinin "Allah'ın oğullarıvt İlleri" olduklarını söyleyerek Hz. Muhammed'e karşı çıkmışlar-hılar; Üzeyr'i, İsa'yı Tann'nın oğlu kılan kimselerdir ve insanlar îştırdıklan için küfre girmişlerdir (Maide 12-18, Tevbe 3Û| iki Allah, tektir, birdir, ortağı yoktur, mutlak hüküm sahibi şeye muhtaç değildir; doğunnamış, doğurulmamıştır. Kuran,1» u çözüme kavuştumıuş ve Hıristiyanların İsa ile Annesini Al-3rlak koşma gibi iddialarım Maide Suresi 17. Ayeti'nde şövit andınmştır; "Öyleyse Allah, Meryem oğlu Mesih'i, anne» •yüzünde olanların hepsini yokefmek istese, Allah'a katli elinde bir şey vardır?".
Kuran-ı Kerîm, H/ Isa'nın Ha Yüce Allah'ın kulu vcclçisıo'
vc adı Ahmet olacak olan peygamberi müjdelcyici olarak gönderilmiştir. Bundan dolayı Kuran , İncil sahiplerinden Allah'ın onda indirdiği ile hükmetmeleri islenmiş, böyle yapmayanların sapıtmış olduğu bıldiriIıniştir(Maide 46-47,62-69, 72-77, Saff6).
Bununla beraber onlardan Allah'a ve ahiret gününe inanan ve iyi işler yapanlar için korku yoktur (Maide 69). Halbuki “On-lar;Mcrycm oğlu Mesih’i tanrı edinip küfre girniişicrdi.Oysa Me-üih-İsa,onlara, ‘Ky İsrailoğulları, benim Kabbiın ve si/in Rabbiniz olan Allah'a kulluk edin.Kim Allah’a ortak koşarsa,Allah ona Cenneti haram etmiştir..’ demişti” ( Maide 72).
Meryem oğlu İsa'yı tanrı edinen Hıristiyanlar, "Allah, üçün üçüncüsüdür" (Maide 73) diyerek doğru yoldan sapmışlar, tevhit çizgisinden uzaklaşmışlardır. Tevhidden uzaklaşan Hıristiyanlan Yüce Allah, dinlerinin özüne, tevhit ve İslâm yoluna çağınnaktadır (Maide 4647). Allah, Hz. Muhammed'in şahsında, bütün din mensuplanna, aralanndaki ihtilatlar konusunda şöyle buyunnakladır: "Sana da kendinden önceki kitaplan doğrulayıcı ve onlan kollayıp koruyucu olarak bu Mtab'ı gerçek ile indirdik. Onların aralannda Allah'ın indirdiği ile hükmet ve sana gelen gerçekten aynlıp onlann keyiflerine uyma! Sizden herbiriniz için bir şeriat, bîr yol belirledik. Allah isteseydi, hepinizi bir tek ümmet yapardı, fakat size verdiklerinde sizi sınamak istedi. Öyleyse hayır işlerine koşun, hepinizin dönüşü Allah'adır. O, size ayrılığa düştüğünüz şeylerin hakikatini haber verecektir"( Maide 48).
Kuran-ı Kerîm'e göre Müminler, Yahudilcri ve Hıristiyanlan veli edinmenielidir. Çünkü onlar, birbirlerinin velileridir (Maide 51). Müminlere “en yaman düşman” olarak Yahudiler ve Müşrik-ler.sevgicc Mü''ninlere daha yakın olanların da kendilerini "Biz llıris-tiyanlanz" iye tanıtanlar olduğu gösterilmektedir. “Biz llıristiyan-hn/” diycnleıin Müminlere yakınlığının sebebi olarak da içlerinde ^rlcnmcycn keşişlerin ve rahiplerin bulunmasına vurgu yapılınakta-M||de 82). Bu vurgu ile kıbirin ve büyüklenmenin kötülüğüne İmckic vc Müminler uyarılmakladır.replika telefon sundu.